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古方:仿古玉辨偽與鑒定之三

  仿古玉的歷史可以劃分宋代、明代、清中期、清晚期、民國初年,現代等幾個階段。這幾個階段的仿古情況往往交插、類似,有一些情況目前還不十分清楚僅能進行大體上的了解。

  宋代仿古玉

  宋代經濟與文化發展十分繁榮,給文人學者的文化活動提供了條件。對文化的反思和對古物的研究探索是文化活動的重要方面,金石考據學、古器物學、史學研究都有很大發展,也推動著收藏活動的開展。當時,無論研究者還是收藏者,獲得古物的途徑主要是市場,因而這種活動促進了古物市場的發展,又促進了仿古作品的發展。從目前發現的材料看,宋代仿古玉中較多的是仿漢代玉器,漢是持續了數百年的強盛帝國,盛極之時,統治者不會想到日后的衰敗,陵墓中大量使用培葬品,其中有數目非常的玉器,陵墓上也大建享堂標志。朝代更替,漢室衰敗,漢墓的被盜掘使大量漢器傳于世,宋代流行的古玉中,漢玉應占一定數量,這也是仿漢宋玉出現的因素,典型的宋代仿古玉中,有仿古獸面紋玉、仿古螭紋玉、仿古蟬紋玉、仿古勾云紋玉等多種類別的作品。

  明代仿古玉

  仿古玉器在明代的發展,主要得益于古玩市場的擴大和收藏古器之風的盛行。曹昭在《格古要論》序中言“近世紈绔子弟、習清事古者亦有之。”收藏之熱自明初至明晚期愈演愈烈,不僅古器,當朝作品亦被收藏,收藏熱推動了仿古玉的發展,《妮古錄》說“見百乳白玉觶……吳門陸子剛所制。”陸子剛是治玉名家,作品以小件玉佩飾最為常見,從上述文獻可看出,陸子剛制造了許多仿古器皿,他所制仿古器皿樣式,風格往往與古器有別。目前已知的子剛款仿古器皿有3件,代表了明代三類不同的仿古器皿。第一件為合巹杯,故宮博物院藏。狀如相連的雙桶,桶間雕一鳥踏獸,意為英雄。杯身琢有詩句,并有“合巹杯”、“子剛制”字樣。這類英雄合巹玉杯,故宮博物院藏有多件,其中一些作品,較之此件明晚期作品更為古樸,個別作品可能為宋代所制。第二件為觶式杯,主體似古銅器之觶,無蓋,略小,其外琢交錯的環形紋及排列的變形蟬形,夔式柄,柄下端琢款。在傳世玉器中,有較多的單螭耳仿古杯,杯略高,或似觶,或似匜,杯外飾仿古勾云紋,這類作品中,有的被定為宋代制造,有的被認為是清初的作品,這件子剛款玉觶,刻款部位與北京師范大學出土子剛款玉樽略同。制造年代當屬明晚期,傳世的單螭耳仿古觶,多屬這一時期的作品。第三件是北京師范大學出土的玉樽,粗筒形,三獸首式足,蓋中部圓餅式鈕,環紐雕三小獸,單環形柄,柄下端琢“子剛”二字,杯外飾夔鳳紋及密集的小勾云紋。類似的作品,故宮博物院亦有收藏,以“子剛”款玉樽為依據,此類仿古玉樽多數都可定為明代制造。除以上三類仿古器皿外,明代的仿古玉器皿還有鼎爐、觚、角杯、匜杯、壺等。但這些器物的時代確定,僅依據玉材色澤,加工特點及紋飾特點,其中一些很可能是宋、元時期的作品。

  明代仿古玉中還有很多環玦佩飾,明人高濂在《遵生八箋》曰:“近日吳中摹似漢宋螭玦、鉤、環,用蒼黃染色邊皮蔥玉或帶淡墨色玉,如式琢成,偽亂古制,每得高值。”這段記述說明明代人確實在進行著仿古玉的制造,這種制造不僅摹似,還進行染色做舊。但是,今天所能確定的明代制造仿古玉佩飾并不多,原因在于明代仿古與宋代仿古極易混淆。故宮博物院藏有一件子剛款玉佩,仿古夔龍紋,兩龍首相對,身相連,兩龍首間有鏤雕裝飾,玉佩整體呈環狀,玉佩上進行了做舊處理。但光澤較亮,棱角分明,整體上不如宋代玉器圓潤,一般來說,宋代仿古玉更接近漢代作品,但紋飾滑嫩不足,明代仿古玉較粗硬,不精致。另外,常見的明代仿古玉中還有較多的玉劍飾和玉容器。玉劍飾較漢代的作品粗大,紋飾也不如漢代作品精致。仿制的玉容器有玉樽和玉角杯,制作精細,用料講究,工藝水平很高。

  清代仿古玉

  清代仿古玉在仿古玉器中占有重要位置,同宋、明時期的作品比較,目前能見到的清代作品要多的多,清代仿古的范圍和方法,較以往也有較大的發展。

  清初制造仿古玉的情況,目前我們了解的并不多,北京師范大學清索額圖之女黑舍里氏墓中出土的兩件韘形玉佩,為清初制造的仿漢代玉器,但器物紋飾有變化,沒有按照漢代紋樣去做,作品又不進行做舊處理,為仿古玉,非假古玉。臺北故宮博物院及北京故宮博物院皆藏有數件玉杯,杯上進行了做舊處理,并在附件上附有乾隆撰寫的《玉杯記》,記述了玉工姚宗仁指認其杯為姚祖所制,并道明做舊方法。這些玉杯之形或紋飾,多數并無古意,乃做舊者憑想象而制,其中一件矮杯上有仿古獸面紋,一件杯盤上有明代螭紋,說明當時確有一些仿古作品,是擬照舊物而制的。

  乾隆時期制造的仿古玉可以分為兩種:一種以好玉而為,不進行做舊處理,或刻乾隆年號,“乾隆仿古”年號多用于器皿,玉件多用“大清乾隆年制”。另一種以邊皮糙玉而為,進行做舊染色,與舊玉器相似,是假古玉。所制古玉之型,一是來源于圖譜,如《三禮圖》《古玉圖》或其他一些器物圖錄等。還有就是比照實物而制,其中有仿古鼎彝器、玉禮器、動物、人物、佩飾等,種類非常多。已知的有仿新石器時代至商周時期的琮、蚩尤環、人面紋斧,仿漢代玉蝶形佩、玉鳥、玉劍飾、玉宜子孫佩、四靈環、仿唐、宋時期的玉人等多種多樣,還有一些夔紋璧、獸面紋璧、谷紋璧、獸面紋佩、龍紋佩等。既不按照古器,也無圖冊對照,似古非古。做舊的方法也很多,在材料使用上有用邊皮糙玉制造,亦有用舊玉器再刻花,將舊玉器再行染色等多種手法。在染色方面手段更為復雜,有一些極易識別,也有一些是很難識別的。

  在乾隆皇帝所代表的宮廷仿古玉的影響帶動下,蘇州,揚州,杭州,江寧以及京都等地的民間玉肆意都制作了不少仿古玉器和贗品古玉,山東掖縣、濰縣,河南南陽、洛陽、開封,陜西西安,也有制作仿古玉器和贗品玉器的,在當時盛極一時。

  民國仿古玉

  從清代后期至民國時期,涌現出了大量的外國人來中國購物,致使工藝品市場極為活躍,民間制玉業發展迅速。一大批玉行高手便開始制作仿古玉器,北京、天津、廣州等地的古玩收藏家和古玩店紛紛出現大量仿古玉,很多古玩行兼做假玉器,仿古玉器在清中期與民國時期出現的峰值最高,這兩個時期的仿古作品對后世收藏所產生的蒙蔽作用巨大,但由于時代的限制,考古發掘材料的限制,制玉者對古玉的理解并不深刻,作品往往功力不足,給人一種似真似偽的感覺。民國時出現了一批較高水平的仿古玉,其中的一些作品現在仍被當作古玉收藏,這類器物的制造上仿古者下了很大的功夫。主要特點是慢功所為,用很長的時間進行做舊和盤磨,色澤深、老,不似現在一些作品那樣生、冷,民國時期的好的仿古玉作品亦應視為玉器精品。

  現代仿古玉

  20世紀80年代以來,我國諸多省份都出現了假古董制造的高潮,假古玉制造又是首當其沖。在目前的現代生產技術面前,仿古玉的仿真程度是非常高的。不同地區制造的仿古玉,仿舊方式多種多樣。現代仿古玉的制造是同考古發現、古玉鑒定學的發展緊密聯系的,很多考古學的研究成果被借鑒。一些古器物的特征剛被發現,便在假古玉中出現。假古玉制造者熟悉古玉鑒定,很多制造方式是針對古玉鑒定而來的。一些鑒定經驗或訣竅剛一披露,作假者便把它運用到了假古玉的制造中,使鑒定經驗成為過去。因此,識別現代仿古玉,必須時刻了解古玉仿偽技術的發展及特點。要認真分析真古玉的特征,善于觀察、比較,只談真偽而少講緣由。目前仿古玉生產方式有兩種:一種是從原料的選購、玉器的生產、作舊全部由自己完成,不假他人之手或者不采取合作方式造假;另一種是對加工好的半成品玉器進行作舊處理,這些半成品玉器主要來自江蘇、河南、蘇州、安徽等地,而這些地方基本都是比較造假比較集中的地方。

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